死亡 古詩文大全

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陶淵明

擬挽歌辭三首

作者:陶淵明魏晉

  有生必有死,早終非命促。昨暮同為人,今旦在鬼錄。魂氣散何之,枯形寄空木。嬌兒索父啼,良友撫我哭。得失不復知,是非安能覺!千秋萬歲后,誰知榮與辱?但恨在世時,飲酒不得足。在昔無酒飲,今但湛空觴。春醪生浮蟻,何時更能嘗!肴案盈我前,親舊哭我旁。...查看全文...

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洪皓

浣溪沙(聞王侍郎復命)

作者:洪皓宋代遼朝金朝

  南北渝盟久未和。斯民涂炭死亡多。不知何日戢干戈。...查看全文...

關漢卿

雜劇·趙盼兒風月救風塵

作者:關漢卿元代

  【幺篇】那一個不嘇可可道橫死亡?那一個不實丕丕拔了短籌?則你這亞仙子母老實頭。普天下愛女娘的子弟口,(帶云)奶奶,不則周舍說慌也。(唱)那一個不指皇天各般說咒?恰似秋風過耳早休休。(卜兒云)姐姐,怎生搭救引章孩兒?(正旦云)奶奶,我有兩個壓被的銀子,咱兩個拿著買休去來。(卜兒云)他說來:"則有打死的,無有買休賣休的。"(正旦尋思科,做與卜耳語科,云)……則除是這般。(卜兒云)可是中也不中?(正旦云)不妨事,將書來我看。(卜遞書科,正旦念云)"引章拜上姐姐并奶奶:當初不信好人之言,果有忄西惶之事。進得他門,便打我五十殺威棒。如今朝打暮罵,禁持不過。你來的早,還得見我;來得遲呵。不能勾見我面了。只此拜上。"妹子也,當初誰教你做這事來!(唱)...查看全文...

馬致遠

雜劇·江州司馬青衫淚

作者:馬致遠元代

  (元微之上,云)小官元稹。前者江南采訪回來,面奏圣人,說白居易無罪遠謫。蒙圣人可憐,已將他宣喚回朝,仍復舊積。他謝恩畢,便奏知劉員外計騙人妾,假稱死亡。蒙圣人準歸本夫。今日旨意下來,御斷此事,只得先報樂天知道。(下)(唐憲宗引內官上,云)寡人唐憲宗。昨日廉訪使元稹奏白居易無罪遠謫,朕也惜他才華,已取回京,復他侍郎之職。他又奏稱側室裴興奴,原是樂籍,他去之任,被茶商劉某妄報他死,拐騙為妻。昨在江州撞見奪回,于例該歸前去。內侍們,宣白居易來者。(內官云)領圣旨。白居易安在?(白樂天上,云)小官白居易。前蒙放逐江鄉,多虧故人元微之舉保,重得回京,復還原職。下官因將裴興奴之事奏聞,蒙圣恩許歸本夫。今日朝堂宣呼,須索走一遭去。(做見駕科,云)侍郎臣白居易,欽取回京朝見。(駕云)卿在江州多有辛苦。爾所奏裴興奴被人計騙,例該歸從前夫。但中間緣故未詳,必須宣裴興奴問個端的。(內官云)領圣旨。裴興奴安在?圣人呼喚哩。(正旦冠帔上,云)誰想有今日來。興奴質本下賤,幸得瞻天仰圣,非同小可也呵。(唱)...查看全文...

左丘明

祁奚請免叔向

作者:左丘明先秦

  欒盈出奔楚。宣子殺羊舌虎,囚叔向。人謂叔向曰:“子離于罪,其為不知乎?”叔向曰:“與其死亡若何?曰:‘優哉游哉,聊以卒歲。’知也。”...查看全文...

范雎說秦王

作者:佚名先秦

  范雎謝曰:“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也,身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者,交疏也。已一說而立為太師,載與俱歸者,其言深也。故文王果收功于呂尚,卒擅天下而身立為帝王。即使文王疏呂望而弗與深言,是周無天子之德,而文、武無與成其王也。今臣,羇旅之臣也,交疏于王,而所愿陳者,皆匡君臣之事,處人骨肉之間。愿以陳臣之陋忠,而未知王心也,所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也,知今日言之于前,而明日伏誅于后,然臣弗敢畏也。大王信行臣之言,死不足以為臣患,亡不足以為臣憂,漆身而為厲,被發而為狂,不足以為臣恥。五帝之圣而死,三王之仁而死,五伯之賢而死,烏獲之力而死,奔、育之勇焉而死。死者,人之所必不免也。處必然之勢,可以少有補于秦,此臣之所大愿也,臣何患乎?伍子胥橐載而出昭關,夜行而晝伏,至于蔆水,無以餌其口,坐行蒲伏,乞食于吳市,卒興吳國,闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥,加之以幽囚,終身不復見,是臣說之行也,臣何憂乎?箕子、接輿,漆身而為厲,被發而為狂,無益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接輿,漆身可以補所賢之主,是臣之大榮也,臣又何恥乎?臣之所恐者,獨恐臣死之后,天下見臣盡忠而身蹶也,是以杜口裹足,莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴,下惑奸臣之態,居深宮之中,不離保傅之手,終身闇惑,無與照奸,大者宗廟滅覆,小者身以孤危。此臣之所恐耳!若夫窮辱之事,死亡之患,臣弗敢畏也。臣死而秦治,賢于生也。”...查看全文...

屈原

九章

作者:屈原先秦

  焉舒情而抽信兮,恬死亡而不聊。...查看全文...

齊桓晉文之事

作者:孟子及弟子先秦

  曰:“無恒產而有恒心者,惟士為能。若民,則無恒產,因無恒心。茍無恒心,放辟邪侈,無不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位,罔民而可為也!是故明君制民之產,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅而之善,故民之從之也輕。今也制民之產,仰不足以事父母,俯不足以畜妻子,樂歲終身苦,兇年不免于死亡;此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉!王欲行之,則盍反其本矣!五畝之宅,樹之以桑,五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣;百畝之田,勿奪其時,八口之家,可以無饑矣;謹庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。”...查看全文...

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