向秀簡介

向秀 古詩文

向秀 名句

  向秀(約227-272年),字子期,河內懷(今河南武陟西南)人。魏晉竹林七賢之一。官至黃門侍郎、散騎常侍。向秀雅好讀書,與嵇康、呂安等人相善,隱居不仕。景元四年(263年)嵇康、呂安被司馬氏害死后,向秀應本郡的郡上計到洛陽,受司馬昭接見任散騎侍郎、黃門散騎常侍、散騎常侍,與任愷等相善。向秀喜談老莊之學,曾注《莊子》,“妙析奇致,大暢玄風”(《世說新語·文學》)。注未成便過世,郭象承其《莊子》余緒,成書《莊子注》三十三篇。另著《思舊賦》、《難嵇叔夜養生論》。

向秀《思舊賦并序》

作者介紹

歷史思想

  相對于“竹林七賢”里的其他人,向秀似乎名氣不夠響亮,南 朝劉義慶的《世說新語》里記載也不很多,但是,千百年的歲月流逝卻無法抹去向秀的獨特光彩。向秀少年時即為同郡山濤所知。在山濤的接引之下,結識嵇康與阮籍,同為“竹林之游”。向秀雖然沒有完整的文集傳世,但在當時他卻是著名的思想家文學...查看全文...

仕途

  向秀早年淡于仕途,有隱居之志。嵇康被司馬昭殺害后,為避禍計 ,不得已順應朝廷威逼拉攏而出仕,先后任散騎侍郎、黃門侍郎、散騎常侍等職,但“在朝不任職,容跡而已”。這一點很像東漢末的徐庶——徐庶之母為曹操所拘,不得已進入曹營,但他不發一言,不獻一策,以沉默來對抗強權,向秀也是這樣。...查看全文...

評價

  向秀名列“竹林七賢”,七賢中既有山濤、王戎這樣的現世功業卓著者;也有阮籍、嵇康這樣超凡脫俗,行為瀟灑的道家超越派;還有劉伶這樣的千古醉人。相對于“竹林七賢”里的其他人,向秀似乎名氣不夠響亮,南朝劉義慶的《世說新語》里記載也不很多,但是,向秀的逍遙新義及其《莊子注》里所闡述的儒道精...查看全文...

哲學思想

  1、向秀萬物自生、自化的崇有論哲學觀點主張本體論玄學。向秀論證了萬物“不生不化”同于“生化之本”的過程,他在“無待逍遙”和“與變升降”的立身處世方面也有初步展開玄理,涉及到了部分社會政治實際。東晉謝靈運《辨宗論》評說:“昔向子期以儒道為一”(《廣弘明集》卷18),《世說新語...查看全文...

介紹

  向秀少年時即以文章俊秀聞名鄉里,后來研讀《莊子》頗有心 得,于鄉里講學時為山濤所知。山濤聽向秀所講高妙玄遠,見解超凡,如同“已出塵埃而窺絕冥”,二人遂成忘年之交。在山濤的接引之下,認識了嵇康與阮籍,同為“竹林之游”。 向秀好讀書,與嵇康、呂安等人友善,但不善喝酒。向秀性格平和,習...查看全文...

成就

  向秀雖然沒有完整的文集傳世,但他卻是少有的大哲人大文豪。據記載,向秀主要著作有《莊子注》,時人稱此注“妙析奇致,大暢玄風”,“讀之者超然心悟,莫不自足一時”,其好友呂安見此注后嘆為“莊周不死矣”。向秀還著有《周易注》,今佚。又有《難養生論》一篇,存《嵇康集》中;《思舊賦》一篇存《...查看全文...

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